صدور آن مستلزم محال نيست و ماهيت ، ممكن است يعنى به واسطهء وجود اخسّ ، امكان آن احراز شده است . و يا آن كه مبدأ فعال وجود ، بر ايجاد جميع ماهيات امكانيهء حقايق وجوديه از جمله ممكن اشرف قدرت دارد ، ولى جهت اخس را به اشرف ترجيح داده است . به عبارت ديگر ، فاعل كل ، با علم و قدرت ، در مقام خلقت مرجوح را بر راجح ترجيح داده است . جميع اين شقوق ، نزد ابناء عقل و اسلّاى [ 1 ] خرد باطل است .